Am 12. September feierten wir einen Jahrestag des Sieges bei Wien, wo die Armeen der Heiligen Liga unter dem Kommando von Johann III. Sobieski die osmanische Armee besiegten. Die Route von Sobieskis Armee von Krakau nach Wien umfasste 520 km. Erwähnenswert ist eine wenig bekannte Episode im Zusammenhang mit einer Kopie des Bildes der Muttergottes von Kodeń. Johann III. Sobieski, der für seine tiefe Frömmigkeit vor seiner Expedition nach Wien bekannt war, besuchte zahlreiche Marienheiligtümer, um für den Sieg zu beten. Am 25. Juli 1683 besuchte er Częstochowa, wo er einen ganzen Tag lang vor dem Allerheiligsten betete. Damals überreichte ihm der Provinzial der Pauliner, Tobiasz Czechowicz, einen Säbel, den der Urgroßvater des Königs, Hetman Żółkiewski, einst als Votivgabe dargebracht hatte. Sobieski nahm nur den Säbelkopf an, während der Griff und die Scheide bis heute in Jasna Góra verbleiben. Zur Vorbereitung des Marsches gab er bei verschiedenen Marienheiligtümern, darunter auch bei Kodeńska, Kopien von mehreren Marienbildern in Auftrag. Diese Kopie hinterließ er in einem wenig bekannten Dorf in Bojanowo in der Nähe von Krzanowice im Kreis Racibórz, was eine faszinierende, wenn auch oft übersehene historische Tatsache seiner geistigen Vorbereitung auf die Schlacht darstellt.
Die politische Lage Schlesiens 1683
Im Jahr 1683, als die Befreiung Wiens geschah, stand Schlesien unter der Herrschaft der Habsburger, die als Könige von Böhmen seit 1526 auch die Fürsten von Schlesien waren. Zu dieser Zeit unterstand das Herzogtum Schlesien wie andere Teile des Heiligen Römischen Reiches der Jurisdiktion von Kaiser Leopold I. Die Region litt noch unter den Folgen des verheerenden Dreißigjährigen Krieges (1618-1648) und der Pestepidemie, die Schlesien 1679 heimsuchte. Im Jahr 1682 ernannte Kaiser Leopold I. Jan Kasper von Ampringen zum Statthalter von Schlesien. Ampringen, ein treuer Vollstrecker der habsburgischen Politik, wurde zu diesem Zweck in den Fürstenstand erhoben, da rechtlich gesehen nur ein Fürst dieses Amt bekleiden konnte. Seine Regierungszeit fiel in eine Zeit verstärkter religiöser Spannungen zwischen der katholischen Regierung und den protestantischen Eliten.
Eine logistische Herausforderung
Die sorgfältige Planung des Nachschubs war für den reibungslosen Durchmarsch der Truppen durch Schlesien entscheidend, was ein Zeichen für die gute Zusammenarbeit zwischen Sobieskis Armee und den kaiserlichen Behörden war, für die der Statthalter von Schlesien, Jan Caspar von Ampringen, verantwortlich war. In Absprache mit den kaiserlichen Beamten und den örtlichen Behörden erließ er eine Reihe von Anordnungen zur Vorbereitung der Futtervorräte für die Pferde und zur Ernennung von Verantwortlichen für die Logistik an den Aufenthaltsorten der Armee.
Wie zwischen von Ampringen und Beamten von Kaiser Leopold I. vereinbart, sollten die Kosten für die Versorgung von Sobieskis Armee aus der kaiserlichen Hofkasse bezahlt werden. Im Rahmen des Empfangs des polnischen Monarchen an der schlesischen Grenze war ein Treffen mit den Fürsten und Vertretern der örtlichen Behörden geplant. Sobieski wurde auch gebeten, dafür zu sorgen, dass die Armee außerhalb von Städten und Dörfern lagert, um unvorhergesehene Zwischenfälle und möglichen Missbrauch durch Soldaten zu vermeiden.
Alle vier Meilen entlang der Marschroute wurden Lebensmittelvorräte in Schuppen oder Scheunen angelegt. Die Vorräte bestanden hauptsächlich aus Getreide, Erbsen, Trockenfleisch, Grütze, Brot und Obst sowie anderen haltbaren Produkten. Das Futter für die Pferde bestand aus Heu, Hafer und Stroh. An den Aufenthaltsorten wurde Brot gebacken und geschlachtetes Vieh gebraten. Die Lebensmittel aus den Lagern wurden gemäß dem Register ausgegeben und von kaiserlichen Beamten verteilt. Die örtlichen Bauern verteilten die Vorräte je nach Status der Empfänger mit Karren oder Wagen. Die Lebensmittel gingen zunächst an den königlichen Hof, dann an die Hetmanen und schließlich an die niederen Befehlshaber, die Wachen und den Rest der Armee. Mikołaj Dyakowski, der Kammerdiener von König Johann III., beschreibt es so: „Es gab so viel von diesem Proviant, dass wir fast überall die Hälfte zurücklassen mussten“. Wahrscheinlich handelte es sich um die Verpflegung für den königlichen Hof.
Aufenthalt im Raum Racibórz
Die Armee von Johann III. Sobieski umfasste viele tausend Soldaten. Sie überholte oft das königliche Gefolge und bewegte sich in einer breiten Kolonne, die auf den Feldern in der Nähe der umliegenden Städte Halt machte. Bei der Durchquerung Schlesiens nahm das Heer den kürzesten Weg, und die erste schlesische Stadt, auf die es traf war Mysłowice. Der Marsch führte dann über Bytom, Piekary Śląskie, Tarnowskie Góry und von der Nähe von Rybnik und Gliwice über Kobyle Pola nach Rudy Wielkie bei Raciborz. In der Nacht vom 23. auf den 24. August 1683 machte Sobieski in der Zisterzienserabtei Station. Quellen zufolge begleitete der Abt der Abtei den König von Rybnik nach Rudy, wo er von den Schülern der Klosterschule, von denen viele aus dem polnischen Adel stammten, begrüßt wurde. Zum Gedenken an diesen Besuch pflanzten die Schüler drei Linden und zwei Eichen, um an dieses historische Ereignis zu erinnern. Erwähnenswert ist, dass der Namenspatron der heutigen Grundschule in Rudy Jan III. Sobieski ist, und im August 2013, zum 330. Jahrestag der Befreiung Wiens, pflanzten die Schüler eine neue Linde, um diese Tradition fortzusetzen.
Am Morgen des 24. August machte sich Sobieski auf den Weg durch den Ruda-Wald nach Racibórz, wo er im Schloss Piast von der Familie Graf Oppersdorff erwartet wurde. In einem Brief an seine Frau Marysieńka notierte Sobieski: „Die älteste und unattraktivste der Hofdamen hat mit mir beim Kartenspielen alles abgenommen“. Über die einheimische Bevölkerung schrieb er folgendes: „Die Stadt hier ist sehr schön und defensiv. Die Menschen hier sind unsagbar gut und segnen uns, das Land ist wunderbar fröhlich“. Auch der französische Chronist François D'Alerac hielt diesen herzlichen Empfang fest: „Niemals hat ein Monarch so nachdrückliche Huldigungsbekundungen von der Bevölkerung eines fremden Landes erhalten wie König Sobieski von den Untertanen des Kaisers“. D'Alerac, der die Geschichte Schlesiens nicht gut kannte, wusste wahrscheinlich nicht, dass die Traditionen der Piasten und die Erinnerung an die frühere Zugehörigkeit dieser Gebiete zum Königreich Polen, genauer gesagt zum Piastenherzogtum Oppeln und Racibórz, bei den Einheimischen der Region noch lebendig waren. Sobieski schreibt: „Die Einheimischen sprachen Tschechisch“. Tatsächlich benutzten sie mährische Dialekte, eine Variante der tschechischen Sprache. In den umliegenden Dörfern Krzanowice und Pietrowice Wielkie ist die alte mährische Sprache, die die Herrschaft der Habsburger, Preußens und des Dritten Reichs überlebt hat, bis heute in ihrem Dialekt deutlich zu erkennen.
Nach dem Mittagessen, bevor Sobieski die Truppen besuchte, begab er sich in die Holzkirche der Gottesmutter in Racibórz, wo er ein Gebet sprach und um den Sieg über die Türken bat. Dies entsprach seiner tiefen Religiosität, für die der König bekannt war, und die während des Feldzugs eine wichtige Rolle spielte. Johannes III. Sobieski ermutigte seine Soldaten durch seine Haltung und weckte nach und nach ihre Motivation für die bevorstehende schwierige Schlacht. Er überzeugte sie davon, dass es nicht nur um die Verteidigung unserer Grenzen, sondern auch um die Rettung des Christentums in ganz Europa ging.
An der Kreuzung in der Nähe der Marienkirche wurden die Truppen in zwei Korps aufgeteilt. Das eine zog in Richtung Lekartow, Pietrowice Wielkie und Kietrz, das andere über Studzienna, Bojanów, Krzanowice, Kobierzyce und weiter in Richtung Opava. Der Durchzug der gesamten Armee durch Racibórz dauerte fast einen ganzen Tag, von den frühen Morgenstunden gegen 2 Uhr bis zum späten Abend gegen 20 Uhr am 25. August. Während dieser Zeit marschierten fünf weitere Infanterieregimenter.
Am 24. August erhielt Sobieski beunruhigende Nachrichten vom Herzog von Lothringen. Er beschloss, die Hauptkolonne der Armee in Kürze zu verlassen und an der Spitze von zwanzig Fahnen der leichten Kavallerie und einigen Dragonern so schnell wie möglich Wien zu erreichen, zumal die zuvor entsandten polnischen Vorhutstruppen unter Hetman Sieniawski am 25. August bereits bei Mikulov standen. Sobieski bemerkte, dass Sieniawskis Truppen gefährlich weit vorgerückt waren, und befahl dem Hetman, rücksichtslos zu warten und sich nicht in Scharmützel zu verwickeln. Von diesem Zeitpunkt an verlangte Sobieski ein noch schnelleres Marschtempo.
Bestimmte Annahmen, die in einigen Veröffentlichungen auftauchen, wie z. B. dass die Einwohner von Bojanowo Sapieha geheilt haben oder dass Sobieski das Gemälde für die Heilung eines in der Schlacht von Wien verwundeten Offiziers gestiftet hat, widersprechen der Realität. Kazimierz Władysław Sapieha vom Wappen Lis, Woiwode von Troki (ebenfalls aus der Familie Kodeń) befehligte die litauischen Fahnen, aber er führte sie durch die Slowakei und Ungarn, war also in Racibórz nicht anwesend. Außerdem kam er zu spät zur Ablösung und nahm nicht an der Entscheidungsschlacht teil. Auch die Behauptung, Sobieski habe das Gemälde für die Behandlung eines verwundeten Offiziers während der Schlacht bei Wien gestiftet, ist falsch, da die Schlacht am 12. September stattfand und Sobieskis Armee bereits am 23. und 25. August in Bojanowo stationiert war.
Mündliche Überlieferung
In Bojanowo, einem kleinen Dorf in der Nähe von Krzanowice, beginnt die Geschichte einer Kopie des Bildes der Muttergottes von Kodeńska, die Johannes III. Sobieski als Dankesgeschenk übergab. Hier auf den großen Wiesen zwischen Bojanow und Borucin, lagerten 7.000 seiner Soldaten. Dieses außergewöhnliche Ereignis, das für die Einwohner von Bojanow so bedeutsam war, hat in ihrer Erinnerung durch mündliche Überlieferungen von Generation zu Generation überlebt. Es ist bemerkenswert, dass keine historischen Aufzeichnungen darüber erhalten geblieben sind, da dieses Gebiet unter der Herrschaft des österreichischen Kaisers stand und Schlesien später eine preußische Provinz wurde. Über Sobieskis Marsch zu schreiben, war für sie damals unbequem, vor allem für Kaiser Leopold I. und während der Teilungen, nicht zu vergessen Hitler selbst.
Die langen Märsche der polnischen Armee schwächten die Soldaten erheblich. Der Mangel an frischem Wasser, an Hygiene und an verdorbenen Lebensmitteln führte zu weit verbreiteten Vergiftungen, Durchfall und anderen Krankheiten. Der mündlichen Überlieferung zufolge erkrankte einer von Sobieskis hochrangigen Führungsoffizieren so schwer, dass die Gefahr bestand, den Weitermarsch seiner Truppe zu verzögern. Die Bevölkerung von Bojanowo half ihm mit Hilfe von Kräutern und hausgemachten Methoden, sehr schnell zu genesen. Erfreut über seine „wundersame“ Genesung, schenkte der König eine Kopie des Bildes der Muttergottes von Kodeń als Votivgabe. Von Anfang an umgaben die Einwohner dieses Bild mit großer Verehrung und stellten es in einer Holzkapelle auf einem Baum auf. Einige Zeit nach dem Bau einer kleinen Backsteinkirche (Kapelle) im Zentrum des Dorfes wurde das Bildnis in die Apsis dieser Kirche gebracht. Erst in den 1920er Jahren, nach dem Bau der heutigen Kirche in Bojanowo, wurde das Bild im Presbyterium hinter dem Altar an der Kanzel angebracht. Obwohl es an diesem Ort für die Gläubigen nur während der Opferprozession sichtbar war, konnte die Muttergottes von Kodeń im Mittelpunkt der Liturgie stehen.
Später wurde das Gemälde in das Pfarrhaus gebracht, wo es beim Transport herunterfiel und ein Teil des Stucks zerstört wurde. Die Einwohner von Bojanowo wandten sich besorgt an das Museum in Racibórz und baten um Hilfe bei der Restaurierung des Gemäldes. Frau Aleksandra Frydrychowicz von der Abteilung für Kunst und Kunsthandwerk traf sich mit Museumsmitarbeitern, dem Pfarrer und den Gemeindemitgliedern von Bojanowo, wobei vereinbart wurde, dass das Gemälde zur Konservierung zurückgegeben und in das Denkmalregister eingetragen werden sollte. Nachdem die Formalitäten geklärt waren, wurde ein professionelles Unternehmen in Krakau mit der Restaurierung beauftragt. Bei näherer Betrachtung stellte sich heraus, dass es sich nicht um das von Sobieski gestiftete Originalgemälde handelte, sondern um eine Kopie aus dem 19. Jahrhundert aus der „Częstochowa-Zeit“. Die lang anhaltenden atmosphärischen Bedingungen, unter denen das vom König gestiftete Gemälde am Baum hing, hatten es so stark beschädigt, dass es nicht mehr gerettet werden konnte. Die Kopie des Gemäldes aus Bojanowo wurde jedoch mit größter Sorgfalt und Genauigkeit in Bezug auf das Original angefertigt. Zwischen Februar und Mai 2024 gelang es den Krakauer Restauratoren, das Gemälde in seinem alten Glanz wiederherzustellen. Es befindet sich nun im Depot des Museums, und am 28. September fand seine feierliche Wiedereinführung in der Pfarrkirche statt. Diesmal wird das Gemälde an einem prominenten Platz im Altarraum hängen, damit es würdig verehrt werden kann.
Das Gemälde stellt eine hervorragende künstlerische Leistung dar und ist aufgrund seiner großen Geschichte und der Umstände seiner Verbindung mit der kleinen Stadt Bojanowo in der Region Racibórz von außergewöhnlichem Wert. Das Gemälde gilt als wundertätig, da viele Menschen durch Fürbittgebete an die Gottesmutter von Kodeń Heilung erfahren haben. Das Überleben des polnischen Geistes und die Verteidigung der christlichen Werte in Bojanow bis zum heutigen Tag verdienen höchste Anerkennung.
Interessante Tatsache: Die ursprüngliche Ikone der Muttergottes, die später „Kodeńska“ genannt wurde, ist mit der Pilgerreise des kranken Mikołaj Sapieha nach Rom im Jahr 1631 verbunden. Die Familie Sapieha war eine der bedeutendsten Magnatenfamilien in Polen. Fürst Mikolaj Sapieha, bekannt als der Fromme, unternahm eine Pilgerreise nach Rom, als er an einer Lähmung erkrankte und im Liegen reiste. Als er in Rom ankam, lud ihn Papst Urban VIII. höchstpersönlich ein, an einer Messe in einer päpstlichen Privatkapelle teilzunehmen. Dort hing ein Bild der Mutter Gottes, und als Nikolaus es ansah, geschah ein Wunder und er wurde geheilt. Er wollte das Bild nach Polen bringen, aber der Papst lehnte dies ab. Sapieha bestach einen Sakristan, stahl das Bild und floh nach Kodeń. Der Papst bestrafte ihn mit der Exkommunikation, aber 1636, nach Nikolais Bußwallfahrt nach Rom, wurde die Strafe aufgehoben und das Bild wurde ihm zurückgegeben und in dem Tempel aufgestellt, mit dessen Bau er 1629 begonnen hatte. 1875 ordneten die russischen Teilungsbehörden an, dass das Bild nach Częstochowa überführt werden sollte. Der Zar war besorgt über die zunehmende Verehrung der Muttergottes und den Patriotismus, da das Bild vor allem von den Polen verehrt wurde, die während der schwierigen Zeit der Gefangenschaft Trost darin suchten. Man befürchtete, dass dies zu einem weiteren Aufstand führen könnte, ähnlich wie beim Januaraufstand.
Andrzej Białas, geb. in Racibórz, lebt seit 1988 in Bayern (Deutschland). Er ist ein polnischer Aktivist und veröffentlicht Artikel zu historischen Themen. Für seine internationalen Aktivitäten erhielt er 2019 die Bene Merito-Medaille und 2021 den Titel „Pole des Jahres“. Im Dezember 2023 gewann er den Hauptpreis im Geschichtswettbewerb „Aus unserer Geschichte 1863“. Im Mai 2024 wurde er vom Präsidenten der Republik Polen mit dem Ritterkreuz des Verdienstordens der Republik Polen ausgezeichnet.
Quellen
- Der Autor dankt Frau Aleksandra Frydrychowicz von der Abteilung für Kunst und Kunsthandwerk des Museums von Racibórz für die Bereitstellung historischer Informationen und die Überprüfung des Artikels im Hinblick auf die Fakten der Konservierung und die mündliche Überlieferung der Einwohner. Ich möchte mich auch für die beigefügten Fotos des Gemäldes bedanken, die aus dem Forschungsmaterial des Museums zur Verfügung gestellt wurden. Die Fotos wurden von Marek Krakowski vor der Restaurierung im November 2023 und nach der Restaurierung von Miroslaw Kościelniak im Juni 2024 aufgenommen.
- Das Abschnitt „Mündliche Überlieferung“ wurde auf der Grundlage eines Interviews und von Informationen verfasst, die von Frau A. Frydrychowicz von der Abteilung für Kunst und Kunsthandwerk des Museums in Racibórz am 9. August 2024 zur Verfügung gestellt wurden.
- Dąbrowska Anna, Wielcy pielgrzymi. Sapieha-pielgrzymka, która skończyła się ekskomuniką, Stacja7.pl, 14.10.2015.
- Freus Paweł, Jan III Sobieski na Śląsku w drodze na odsiecz Wiedniowi roku 1683, Muzeum Pałacu Króla Jana III w Wilanowie, 09.08.2018.
- Pietrzak Jarosław, Anonimowa relacja z odsieczy wiedeńskiej ze zbiorów Biblioteki Czartoryskich w Krakowie, 18.12.2017, wilanow-palac.pl
- Sachslehner Johannes, Wiedeń 1683, s. 269, 272, Wydawnictwo Znak Horyzont, Kraków 2018.
- Wieczorek Edward, Jan III Sobieski na Górnym Śląsku, Regionalna Pracownia PTTK w Katowicach, numer zeszytu 30 (XII 2013).